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杜鹃鸟的传说

时间:2020-08-12 03:10:24 /人气:956 ℃
杜鹃鸟的传说
来自热心网友的回答:

杜鹃花传说一 另有一则故事则是这样说的:
古时蜀帝杜宇,死后仍舍不得离开他的子民,其灵魂便化作一种鸟,名叫“杜鹃鸟”,常叫着“不如归!不如归!”直叫得口吐鲜血,血滴在一种树上,便开出血红色的花,后人为纪念杜宇便称此花为“杜鹃花”。 杜鹃花传说二 

很早以前,在今江苏镇江市南郊的黄鹤山里有座小村庄,庄前有条美丽的河,可以一直通到长江。村子里的人都靠种田打猎过活。

靠河边住着两家人,东边住着一个姓刘的年轻人叫刘鹄,每次出门都随身带着一样特别的东西,那是一支排萧。他一吹呀,就会引来许多五颜六色的美丽小鸟,在他头顶上盘旋。他经常捉一些虫子喂小鸟,小鸟也常衔来一些奇花异草给刘鹄,他们成了好朋友。这些奇花异草都是些名贵的草药,刘鹄经常把这些草药送给村里的穷人治病。 

再说河的西边住着一家姓王的,母女俩相依为命。母亲眼睛瞎了,生活不方便,全靠女儿鹃子纺纱、织布、卖布来赚钱养家。鹃子聪明、伶俐又漂亮,最重要的是手巧,织出来的布既好看又耐穿,而且鹃子心地善良,经常接济一些比自己还穷的人家。

鹃子还会唱歌,歌声就像百灵鸟一样婉转。只要鹃子一唱歌,那黄鹤山下的一片片杜鹃花就会展苞开放,而且朵朵饱满,朵朵艳丽。 刘鹄和鹃子共饮一河水,同住河岸边,两小无猜、青梅竹马,情投意合。他们经常一个吹萧一个唱歌,引来百鸟飞舞,引得杜鹃花开。 

 

杜鹃花传说三 

传说一次舜帝南巡,来到了九嶷山一带视察;听闻这裏的姑娘都长得十分秀丽,就像红杜鹃花那般叫人喜欢,可是她们的命运却灾难重重,於是爱人民如子的舜帝便决定查个明白。

这天,风和日丽,舜帝沿著母河左岸走上九嶷山,只见桃红李白,柳翠竹绿,鸟雀呼晴,红色的杜鹃花遍野开放,舜帝看到如此景象,心里十分高兴。   

可是,当舜帝过了凉伞坳,来到一个叫小桑塘村子里,到了百姓家裏访问,却只见百姓们吃的是麦糠饼,喝的是苦菜渴,住的是茅草屋,穿的是破衣裳,而沿途村落的情况亦是一样,他心裏便十分难过。 

舜帝又走到小桑塘村隔壁的大桑塘村,来到一位老爹家,只见老爹沉默寡言,老婆婆双眼盲瞎,舜帝更又难过的问老爹:
「怎麼没有人照顾你们呢?你们的儿女呢?」两老一听,随即老泪纵横。 

杜鹃花传说四 

相传,古代的蜀国是一个和平富庶的国家。那里的人们丰衣足食,无忧无虑,生活得十分幸福。 可是,无忧无虑的富足生活,使人们慢慢地懒惰起来。他们一天到晚,醉生梦死,纵情享乐,有时搞得连播种的时间都忘记了。蜀国的皇帝,名叫杜宇。

他是一个非常负责而且勤勉的君王,看到人们乐而忘忧,他心急如焚。为了不误农时,每到春播时节,他就四处奔走,催促人们赶快播种。

可是,如此地年复一年,反而使人们养成了习惯,杜宇不来就不播种了。 终于,杜宇积劳成疾,离开了人世。但他的灵魂化为了一只小鸟,每到春天,就四处飞翔,发出声声的啼叫:
快快布谷,快快布谷。直叫得嘴里流出鲜血。鲜红的血滴洒落在漫山遍野,化成一朵朵美丽的杜鹃花。 

传说给杜鹃花增添了一层迷人的色彩。而唐朝诗人自居易那两句:
"回看桃李都无色,映得芙蓉不是花。"的诗句,更是对杜鹃花的高度赞美。如果说把杨贵妃喻为国色天香的牡丹花,那杜鹃花就是人间的西施。 


来自ladia111的回答:

杜鹃鸟的传说有很多:

1、中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝,是传说中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。后来禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人肺腑,名为杜鹃。

2、杜鹃啼血。相传古蜀帝杜宇,号望帝,在亡国后死去。 其魂化为子规,即杜鹃鸟,他死后化鸟仍对故国念念不忘, 每每深夜时在山中哀啼, 其声悲切, 乃至於泪尽而啼血,而啼出的血, 便化成了杜鹃花,后以杜鹃啼血比喻哀伤至极。

3、名称的传说,杜鹃鸟,也叫杜宇鸟,杜宇,是一个人名,是战国时候蜀国的一个帝王名,号望帝。相传望帝在位的时候蜀国遭受特大的洪水灾害,和上古时中原尧帝在位时的那次洪水灾害一样。

杜宇不能治,他的相国鳌灵将水灾治好了,杜宇自以为功德不如,于是将帝位禅让给他,自己跑到西山山上隐居起来,后来想复位又不得,于是怨恨而死,死后魂魄不散,变化为鸟。杜宇变成这种鸟,当时蜀人就用他的名字来称之,杜宇鸟就是这么来的。

扩展资料:

古诗中常有对杜鹃的描写:

1、宋代范仲淹诗云:
“夜入翠烟啼,昼寻芳树飞,春山无限好,犹道不如归。”

2、白居易《琵琶行》:
“杜鹃啼血猿哀鸣。”

3、李白《蜀道难》:
“又闻子归啼夜月,愁空山。”

4、文天祥《金陵驿二首》:
“从今别江南路,化作啼鹃带血归。”

5、李商隐《锦瑟》:
“庄生晓梦迷蝴蝶, 望帝春心托杜鹃。”

杜鹃的啼叫好像是说“不如归去,不如归去”,它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思,在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。


来自獨孤九霄的回答:

公元前1045年周文王删封蜀国,准许杜宇建都立国,于是蜀王率领族人从茂纹盆地,东迁至广汉平原,在今温江万恩镇建鱼凫城成为蜀国。蜀国由原始氏族公社建入奴隶制社会,鱼凫是奴隶制古蜀国的第一位君王,是为蜀望帝。是为蜀望帝。

因四川为盆山,四面皆是高山,水流不出,时置东周时期洪水泛滥成灾。

当时杜宇任同姓族人杜灵为蜀相。传说杜灵是荆州死而复生的神化人物。起初杜宇用“堵”的方法治水,结果水患越来越严重。

杜灵十分有才能,他建议用疏导的方法治水,杜宇便将治水的任务交给了杜灵,后来杜灵率族人凿穿巫山,引导河流,形成了长江,这样便成功的治理了洪水。

因杜灵出色的完成了任务,被族人称作“鳖灵”。望帝因此在年老时将位禅让于鳖灵。杜灵成了新的古蜀王,建都郫邑,也就是今天的郫县,号称开明帝,又叫丛帝。

据说望帝将位传于丛帝后自已修道,死后化着了杜鹃鸟。

另有一说法是,杜宇禅让后,在乡间过着闲居的生活,与往昔君王相比不免有些惆怅。

谁知太平日子没过多久,四乡传来流言,说望帝之所以禅位是因为丛帝率众之治水期间,杜宇与杜灵的妻子发生私通,因为内心愧疚才禅让的。

杜宇好心却遭来如此流言蜚语,本就为治国费尽心神,年老体衰的望帝受此打击,一病不起,含冤而死。

因望帝始终不忘蜀国百姓,死后灵魂不散,化作山中杜鹃鸟,每当春天到来,日夜悲鸣,“民贵呀”(其声音也就是人民常说的贵信阳、贵贵阳)声声凄切,直至嘴里流血。而蜀中百姓也没有忘记这君主,根据杜宇的姓把它叫着杜鹃鸟。

扩展资料:

杜鹃在动物王国中臭名远扬,因为它们喜欢在其它鸟儿的巢中产卵,迫使它们把小杜鹃当成自己的孩子来喂养。一项最新研究显示,雌性杜鹃会通过模仿其它鸟类天敌的叫声把它们吓跑,然后趁机在它们的巢中产卵。

杜鹃的这种做法名为“孵育寄生”(brood parasitism),即某种动物施展诡计、让另一物种的生物替自己养育子女。

通常来说,这些被迫替他人养儿育女的动物需要花费更多时间和精力,自己的子女往往还会吃亏。杜鹃有许多耍花招的手段,如让卵的颜色接近“养父母”的卵,且在寄主巢中产卵时速度很快、效率极高。

而科学家在一项新研究中发现,杜鹃还有另一种骗人的伎俩。雌性杜鹃在芦苇莺巢中产卵后不久,便会模仿食雀鹰的叫声。

食雀鹰是芦苇莺的天敌,听到前者的叫声,芦苇莺便不敢轻易返回巢中,因此杜鹃可以停留更长时间,增加得手几率。最后,芦苇莺回到巢中,丝毫没有意识到某些投机取巧分子已在这里留下了自己的卵。


来自小叉7788的回答:

海南民间故事:
布谷鸟的传说    

从前,一座小山村里住着十来户人家,其中的一户,双亲因故过世,只留下年幼的两个小孩子。从此,兄弟俩相依为命。家里实在穷困得没办法,他们只好上山去挖山薯煮熟了充饥。哥哥很懂事,每次煮熟了山薯,都会让弟弟吃山薯下半部分的一大块,自己仅吃上半部分的那么一点点。

村里一个蛇蝎心肠的人,没有可怜这一对无父无母的孩子,反倒起了恶念。他了解那位哥哥是怎样跟弟弟分享山薯的。有一天,他偷偷对那位小弟弟说:
你哥哥太贪心了,他一点都不疼你!山薯的下半部是最不好吃的,你没看到他总是把山薯的下半部分给你吃,而自己却把上半部分留给自己吃吗?天下哪有这样的哥哥呢?干脆把他推到山薯坑里算了!小弟弟忽然觉得这位伯伯才是天底下最心疼自己的人,于是,他在心里暗暗的说:
哥哥啊,哥哥,我恨死了!

第二天,他们又一次上山去挖山薯。这一次,他们挖到了一颗很大的山薯。山薯从好大的一个坑里取上来,哥哥坐在坑边拍着大山薯说:
嘿嘿,这回有好吃的啦弟弟!而站在一旁默默不语的弟弟,又想起了那个“伯伯”的话,心一横,就把哥哥往坑里用力一推了下去。这一回,可怜的哥哥一头栽进了山薯坑里!  

小弟弟把山薯弄回家煮熟吃了以后,才猛然发现哥哥给他吃的山薯的下半部分,又嫩又香;而哥哥留给自己的那些,既老又涩,甚至难以下咽。上当受骗了,上当受骗了!小弟弟,悔恨难当,他一边大喊“哥啊,哥啊…”,一边往山上跑去。最后,他看到了他的哥哥,而栽在山薯坑里的他唯一的亲骨肉,却永远无法回答他了。小弟弟悲痛已绝,他日夜守在山林里,一遍又一遍的哭喊:
“哥啊,哥啊,哥啊。”  

后来,人们再也没有看见过那位小弟弟回到村子里。有人说,小弟弟变成布谷鸟了--我愿意相信这是真的。你听听,布谷鸟那“哥啊,哥啊,哥啊”的声声鸣叫,不是小弟弟的滴血哭喊吗?

扩展资料

杜鹃鸟是杜鹃科鸟类的通称,主要是大杜鹃、三声杜鹃和四声杜鹃。有三分之一的杜鹃有巢寄生现象。它属于林业益鸟。关于杜鹃的诗词歌赋很多,最典型的典故是望帝化杜鹃的故事。

典故

宋人刘克庄《忆秦娥》词“……枝头杜宇啼成血,陌上杨柳吹成雪。吹成雪,淡烟疏雨,江南三月。”词中提到的是一个神话故事:
在周朝末期,蜀王杜宇称帝,号望帝。当时有个死而复生的人鳖灵当了宰相。而那时洪水为灾,民不聊生,鳖灵凿巫山,开三峡,除了水患。望帝见他功高,便把帝位让于他,自己隐居于西山中。杜宇生前注意教民务农,死后仍不改其本性,他化为子规鸟(即杜鹃鸟,又叫布谷鸟),每到春天,总要呼唤人们“布谷”、“快快布谷”,以提醒人们及时播种。而此时,正是杜鹃花开放之时,古人因见杜鹃嘴上有一块红斑,认为它是苦啼而流出的鲜血,故有“尽是冤禽血染戊”,俗称杜鹃花。

古代诗人常呤杜鹃花。例如“杜鹃花与鸟,怨艳两何赊;尽是口中血,滴成枝上花”(成彦雄);“晔晔复煌煌,花中无比方”、“花中此物是西施,芙蓉芍药皆嫫母”(白居易)。

传说杜鹃啼血的杜鹃鸟应当就是特指的俗称布谷鸟的四声杜鹃。因为细加端详,杜鹃口腔上皮 和舌部都为红色,古人误以为它啼得满嘴流血。杜鹃高歌之时,正是杜鹃花盛开之际,所以又有杜鹃花的颜色是杜鹃鸟啼血染成之说:
“杜鹃花与鸟,怨艳两何赊。疑是口中血,滴成枝上花。”(《全唐诗》 卷759成彦雄《杜鹃花》句)“杜鹃花发杜鹃啼,似血如朱一抹齐。 应是留春留不住,夜深风露也寒凄。”(秋瑾)

据李时珍说:
“杜鹃出蜀中,今南方亦有之,装如雀鹞,而色惨黑,赤口有小冠。春暮即啼,夜啼达旦,鸣必向北,至夏尤甚,昼夜不止,其声哀切。田家候之,以兴农事。惟食虫蠹,不能为巢,居他巢生子,冬月则藏蛰。”

宋代的蔡襄诗云:
“布谷声中雨满犁,催耕不独野人知。荷锄莫道春耘早,正是披蓑化犊时。”陆游也有诗曰:
“时令过清明,朝朝布谷鸣,但令春促驾,那为国催耕,红紫花枝尽,青黄麦穗成。从今可无谓,倾耳舜弦声。”诗中催耕的布谷鸟。即杜鹃鸟。南宋词人朱希真的“杜鹃叫得春归去,吻边啼血苟犹存。”更是充分地反映杜鹃为催人“布谷”而啼得口干舌苦,唇裂血出,认真负责的精神

在春夏之际,杜鹃鸟会彻夜不停地啼鸣,它那凄凉哀怨的悲啼,常激起人们的多种情思,加上杜鹃的口腔上皮和舌头都是红色的,古人误以为它“啼”得满嘴流血,因而引出许多关于“杜鹃啼血”、“啼血深怨”的传说和诗篇。

参考资料来源:


来自你好嘛23333的回答:

杜鹃鸟的传说:

相传它是望帝杜宇死后的化身变的,而杜宇又是历史上的开明皇帝,当他看到鳖相治水有功,百姓安居乐业,便主动让王位给他,他自己不久就去世了。他死后便化作杜鹃鸟,日夜啼叫,催春降福,所以这种鸟十分逗人喜爱。

但是,我国自古有“杜鹃啼血”之说,并将它视为为民喋血的望帝的化身。所以杜甫诗中有“生子百鸟巢,百鸟不敢嗔。仍为喂其子,礼若奉至尊”之句。

它那“惯作悲啼”的鸣叫,能使许多愁肠百结的人心酸肠断。自唐代以后,杜鹃鸟就被汉族称为“冤禽”、“悲鸟”、“怨鸟”,无数文人墨客为其吟咏诉冤。天长日久,杜鹃鸟被推上了“文化鸟”的宝座,定位为一种可怜、哀惋、纯洁、至诚、悲愁的象征。

扩展资料:

古代诗人常呤杜鹃花。例如“杜鹃花与鸟,怨艳两何赊;尽是口中血,滴成枝上花”(成彦雄);“晔晔复煌煌,花中无比方”、“花中此物是西施,芙蓉芍药皆嫫母”(白居易)。

传说杜鹃啼血的杜鹃鸟应当就是特指的俗称布谷鸟的四声杜鹃。因为细加端详,杜鹃口腔上皮 和舌部都为红色,古人误以为它啼得满嘴流血。杜鹃高歌之时,正是杜鹃花盛开之际,所以又有杜鹃花的颜色是杜鹃鸟啼血染成之说:
“杜鹃花与鸟,怨艳两何赊。疑是口中血,滴成枝上花。”(《全唐诗》 卷759成彦雄《杜鹃花》句)“杜鹃花发杜鹃啼,似血如朱一抹齐。 应是留春留不住,夜深风露也寒凄。”(秋瑾)

据李时珍说:
“杜鹃出蜀中,今南方亦有之,装如雀鹞,而色惨黑,赤口有小冠。春暮即啼,夜啼达旦,鸣必向北,至夏尤甚,昼夜不止,其声哀切。田家候之,以兴农事。惟食虫蠹,不能为巢,居他巢生子,冬月则藏蛰。”

宋代的蔡襄诗云:
“布谷声中雨满犁,催耕不独野人知。荷锄莫道春耘早,正是披蓑化犊时。”陆游也有诗曰:
“时令过清明,朝朝布谷鸣,但令春促驾,那为国催耕,红紫花枝尽,青黄麦穗成。从今可无谓,倾耳舜弦声。”诗中催耕的布谷鸟。即杜鹃鸟。南宋词人朱希真的“杜鹃叫得春归去,吻边啼血苟犹存。”更是充分地反映杜鹃为催人“布谷”而啼得口干舌苦,唇裂血出,认真负责的精神

在春夏之际,杜鹃鸟会彻夜不停地啼鸣,它那凄凉哀怨的悲啼,常激起人们的多种情思,加上杜鹃的口腔上皮和舌头都是红色的,古人误以为它“啼”得满嘴流血,因而引出许多关于“杜鹃啼血”、“啼血深怨”的传说和诗篇。



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